"El Arte del Vivir Bien: Explorando la Ética y la Moral en la Vida Cotidiana"

 

Universidad de San Carlos de Guatemala

Centro Universitario de Zacapa - CUNZAC

Técnico en Enfermería 

Ética

Licda. Mariela Cordon 

Disciplina de la Ética

Moral

Ayala Vivar, Melany Verenice 

No. Carné: 202442439

Zacapa, 02 de abril de 2024

Introducción 

"¡Bienvenidos a nuestro nuevo blog sobre ética y moral! En ​​este espacio exploraremos los principios fundamentales que guían nuestras acciones y decisiones en la vida cotidiana. La ética y la moral son aspectos esenciales de nuestra existencia, ya que influyen en la forma en que nos relacionamos con los demás. cómo enfrentamos dilemas éticos y cómo contribuimos a la sociedad en general. Únase a nosotros en este viaje de reflexión y descubrimiento mientras exploramos juntos los desafíos y recompensas de vivir una vida ética y moralmente responsable".

Desarrollo

La Disciplina de la Ética

Conceptos

La ética se entiende como un sistema de principios guiados por acciones y reglas, que  funcionan especificando los tipos de conducta permitidas, requeridas (obligatorias) y prohibidas (nunca permitidas). La ética también implica el examen sistemático de la vida moral e intenta justificar las decisiones y acciones morales de las personas.

La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento humano y su relación con las nociones del bien y del mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y el bienestar común. La  función de la ética  como disciplina es analizar los preceptos de la moral, el deber y la virtud que guían el comportamiento humano hacia la libertad y la justicia.

La ética, también llamada filosofía moral, es la  disciplina que estudia el comportamiento humano.

La palabra ética también puede referirse al tipo de cuestión filosófica que ayuda a comprender las dimensiones morales del comportamiento humano. En este sentido, la ética examina qué está bien y qué está mal hacer, qué es bueno o malo para el comportamiento humano.

Principios

Son guías para la toma de decisiones morales y la acción moral, y se centran en la formación de juicios morales en la práctica profesional.

Los llamados principios éticos pueden verse como los criterios de decisión fundamentales que los miembros de una comunidad científica o profesional deben considerar en sus deliberaciones sobre lo que se debe o no hacer en cada una de las situaciones que enfrentan en su labor profesional.

En los distintos ámbitos de nuestra vida profesional, los cursos de acción que decidamos tomar tienen que respetar una serie de estándares éticos que se han vuelto vinculantes para los miembros de las distintas comunidades académicas y científicas. El propósito de estas normas es asegurar que las diferentes disciplinas estén al servicio de todos los seres humanos y que en sus esfuerzos por avanzar en el conocimiento y mejorar el  bienestar  de los destinatarios del servicio profesional, se respeten los derechos humanos de todos los grupos. . involucrado

Los principios éticos son reglas que funcionan como guías  para establecer lo que está bien y lo que está mal.

Los principios éticos son los siguientes:

1. Principio de beneficencia . Este principio intenta  hacer el bien y buscar el mayor beneficio para el paciente  o sujeto de investigación. Por tanto, trata de buscar el bienestar de la persona, asegurándose de que los tratamientos y decisiones tomadas sean beneficiosos para su salud.
2. Principio de no maleficencia . Se refiere a la obligación  de no causar daño a las personas que forman parte de la investigación , tratando de evitar cualquier daño o riesgo innecesario en los tratamientos. Este principio tiene un  nivel de exigencia mayor  que el de proporcionar un bien.
3. Principio de justicia.  Justo se refiere a respetar los derechos de las partes involucradas y tratarlas con el mismo respeto y consideración. En este sentido, el principio de justicia  exige que las personas sean tratadas de manera equitativa y no puedan ser vistas ni tratadas con menos valor.
4. Principio de autonomía. Significa que toda persona mayor de edad tiene derecho a determinar y llevar su vida por sí misma y de la manera que mejor le parezca.
5. Principio de integridad. Es la práctica de ser una persona honesta, respetuosa, apegándonos a nuestros valores y tomando decisiones positivas de manera sistemática, incluso cuando nadie esté mirando. 
6. Principio de igualdad. Lo cual establece que todos somos iguales, es decir, que tenemos los mismos derechos y también las mismas obligaciones.
7. Principio de humanización. Esto viene a dejar claro que todo ser humano debe vivir, actuar y promover valores humanos como la libertad, la conciencia, el sentido social o incluso la responsabilidad.
8. Principio de solidaridad. La cual establece que todo hombre o mujer, que vive en una sociedad humana, tiene la obligación de buscar el bien común y de estar atento y servicial a las necesidades de los demás.

Historia

Posiblemente, la historia de la ética haya comenzado junto con nuestra aparición, y con la imperiosa necesidad de diferenciar el bien del mal, lo correcto del incorrecto, lo correcto y lo incorrecto.  

Ética en la Edad Antigua

Aunque existen algunos antecedentes, como los conocidos papiros del antiguo Egipto con reglas morales, se considera que la historia de la ética se origina cuando los  filósofos griegos antiguos comenzaron a estudiar la ética como parte de  la filosofía.

El estudio del comportamiento humano fue el énfasis para comenzar a desarrollar la historia de la ética y la moral. En la Antigua Grecia, los filósofos griegos como Platón y su discípulo Aristóteles, comenzaron a preguntarse  qué era verdaderamente bueno , correcto, malo o incorrecto, y ya en ese momento, en la historia de la ética, se estableció que lo bueno era aquello que beneficiaba al toda la comunidad.

Los filósofos griegos y la ética.

La historia de la ética según cada filósofo es sorprendente. En el siglo V a.C., por ejemplo,  Sócrates  consideraba la reflexión como una actitud de búsqueda del verdadero bien, ya que para él, lo verdadero sólo podía encontrarse a partir del autoconocimiento. Así surge  la Mayéutica : el  método dialéctico  de Sócrates en el que las personas, a través del diálogo, podían desarrollar su capacidad de reflexión sin prejuicios.
A estas alturas de la historia de la ética se empieza a mencionar la existencia de valores absolutos como el bien, la justicia y la felicidad, que sólo pueden alcanzarse a través de la inteligencia y la razón. Para Sócrates  la reflexión  es la herramienta que nos permite distinguir el bien del mal.
Si hablamos de  Platón , seguro que te suenan nombres como "El Banquete", "La República" y "El Fedón", ¿verdad? Estas obras clásicas son aportes importantes en la historia de la ética, ya que es allí donde se encuentran todos los estudios del filósofo griego en torno a la moral y la ética. 
Resumiendo un poco, Platón defiende el mundo espiritual, y propone que el hombre tiene un alma inmortal. Para él, el bien tiene que ver con lograr la purificación mediante el  desarrollo de ciertas virtudes  que iluminan la vida humana:

• El  esfuerzo fisico
• La  sabiduría
• El  cultivo de las virtudes morales : fortaleza, templanza, prudencia.
• Justicia :  la virtud de todas las virtudes.

Por su parte,  Aristóteles  añade un nuevo punto de vista en la historia de la ética y la moral. Para este filósofo el hombre no sólo está hecho de una  parte racional,  sino que también hay una parte importante: la de  las pasiones y los deseos . 

 "Aristóteles definió la ética como una ciencia prudencial, siendo la prudencia la acción de medir las consecuencias de nuestros actos. Para él existen 2 tipos de fines, uno subjetivo: lo que es la felicidad y el buen vivir, determinado subjetivamente por cada uno de nosotros. Pero luego hay un fin objetivo último, universal e inmutable, que es el bien”.

Ética en la Edad Media 

La escolástica es una de las protagonistas de  la  historia de la ética en la Edad Media. Esta corriente teológico-filosófica buscó integrar razón y fe, pero dándole siempre un lugar superior a la fe, y es por esto que  la ética medieval es considerada  profundamente  teocéntrica .

En esta instancia de la historia de la ética, además de la religión, algunas percepciones de la filosofía clásica se relacionan con la ética, como, por ejemplo, la concepción de que el fin de las acciones humanas es hacer el bien para ser feliz. 

Santo Tomás de Aquino  (1225-1274) es una de las figuras más destacadas de la Edad Media en la historia de la ética. Como discípulo de Aristóteles,  fusiona el intelectualismo griego y el cristianismo , y establece que el fin supremo de todo hombre es la unión con Dios. Para Santo Tomás de Aquino la felicidad como bien supremo se equipara a Dios, y para alcanzarla es necesario cumplir con nuestros deberes y obedecer las leyes que nos dicen qué es el bien y lo que es el mal. En este punto, el origen de la ética es la religión.

Ética en la Edad Moderna

En la Edad Moderna, la historia de la ética da un giro desde la religión, hacia el hombre como centro . En este antecedente histórico de la ética se estudia la moral, el deber, la felicidad y lo que está bien o mal en la conducta humana.

Descartes  es una de las figuras que empezó a dejar su huella en este momento de la historia de la ética. El filósofo, matemático y físico francés enfatiza  la razón como única fuente de conocimiento , y es así como la ética se separa completamente de la religión, dando paso al individualismo.

Kant  es otro nombre muy importante en la historia de la ética y la moral moderna. El científico y filósofo fue el encargado de anunciar la  Fórmula de la Humanidad , en la que establece que hay que tratar a los demás y también a uno mismo, como un fin, y no sólo como un medio. Con esta fórmula Kant otorgó al ser humano un valor absoluto, incomparable, objetivo y fundamental llamado dignidad. Para Kant, reconocer y respetar la dignidad de una persona es también reconocer su valor único y esencial. 

Se considera que el aporte de Kant a la historia de la ética fue una de las propuestas filosóficas más importantes de la historia moral. 

La ética en la edad contemporánea

Ya hemos llegado al siglo XIX en la historia de la ética. En este momento de la línea temporal  surge la moral como función social , de la mano de  Karl Marx . 

Para Marx, cada  clase social  correspondía a un  conjunto de creencias morales específicas y diferentes  , y eran precisamente estas diferencias las que debían impulsar la búsqueda de una sociedad igualitaria y justa, en la que se respetaran las condiciones que hacían a ciertos hombres, explotados y humillados. 

Para resumir este momento de la historia de la ética, según la ética marxista , la transformación moral del mundo era mentira si no se centraba en corregir las condiciones injustas e inmorales que aquejaban a un grupo de hombres abandonados.

Ética en el siglo XX

Mark Scheler , filósofo alemán, es uno de los autores más destacados de la historia de la ética del siglo XX, ya que desarrolló una  fenomenología de los valores . Para Scheler, todos tenemos un conocimiento previo, una cualidad inherente que nos permite diferenciar entre el bien y el mal, y elegir cómo actuar.

Los valores  , según esta breve historia de la ética, son cualidades independientes de los bienes, y se estructuran según dos categorías fundamentales :

• polaridad : todos los valores pueden ser positivos o  negativos

• Jerarquización : cada valor puede ser menor  , igual o mayor que otros valores. Así, Scheler propone una escala de valores organizada de la siguiente manera:

a Los  valores del gusto : dulce - amargo

b. Valores vitales :  sano - enfermo

c. Los valores espirituales , estos se dividen en:

-  Estética : bella - fea

-  Legal : justo - injusto

-  Intelectuales : verdadero - falso

-  Valores religiosos : santos - profanos

Alan Badiou  es otro pensador que destaca en la historia de la ética. El filósofo y dramaturgo francés propone una definición de ética que tiene que ver con  la verdad , en contraposición a la ética actual, que se relaciona con el pensamiento conservador y el nihilismo. 

Badiou tiene una apariencia similar a Aristóteles. Se opone a la tendencia dominante de la ética como defensa contra la violación de los derechos humanos, y propone la ética como  proyecto de emancipación , evitando establecer un conjunto de normas morales y éticas. Para este pensador la generalización de la moral no es posible, ya que en estos tiempos de la historia de la ética la moral es algo que pertenece a cada situación heterogénea.

Este breve recorrido por la historia de la ética comenzó con las primeras necesidades sociales de los hombres más primitivos, que necesitaban diferenciar el bien del mal para poder vivir en sociedad. Desde el Antiguo Egipto, hasta el siglo XXI y pasando por los diferentes periodos de la historia, la ética y la moral siempre han sido un importante punto de estudio para los pensadores. 

Importancia de la ética 

La ética es permanente, universal y objetiva, y nos persigue en nuestra vida diaria; es la que nos garantiza que actuamos correctamente, que podemos conocer y elegir nuestros valores, y que tenemos la libertad de adquirir nuestro propio criterio y juicio, mediante el uso de la razón.

La ética es una rama fundamental de la filosofía porque sirve a las personas para pensar sobre sí mismas y la forma en que conciben el bien y el mal en los diferentes ámbitos de su vida. La ética es clave en la formación de códigos de conducta y en la administración de justicia .

Sin embargo, la ética no pretende decir en qué se diferencian el bien y el mal: su interés es pensar en la naturaleza de esa distinción. Su objetivo es ayudar a las personas a formarse sus propias opiniones mediante un ejercicio crítico de la moral.

El estudio de la ética pretende descubrir qué hay detrás de la forma de ser y actuar del ser humano al mismo tiempo que  intenta establecer “reglas” de lo que es “bueno” y de lo que es “malo” . En ese sentido, la importancia de la ética radica precisamente en saber qué está bien y qué está mal como individuos y como sociedad.

Ramas de la ética

Entre las  ramas de la ética  se reconocen las siguientes :

• Metaética:  estudia las propias teorías éticas y analiza los significados atribuidos a las palabras éticas. Por ejemplo, ¿qué quiere decir la gente cuando habla del bien, de la felicidad o de lo deseable?
• Ética normativa o deontología:  establece principios para guiar sistemas de reglas y deberes en áreas de interés común. Por ejemplo, la llamada regla de oro (tratar a los demás como nos gustaría que nos trataran a nosotros).  
• Ética aplicada:  analiza la aplicación de normas éticas y morales a situaciones específicas. Por ejemplo, bioética, ética ambiental, ética de la comunicación, etc.

Tipos de ética 

• Ética profesional:  es la ciencia normativa que estudia los valores, principios, deberes y derechos que guían cada profesión con base en la responsabilidad. La ética profesional se especifica en el código de ética profesional o código deontológico.

• Ética médica:  se refiere a los valores que orientan al profesional de la salud hacia el actuar correcto, teniendo en cuenta los riesgos y las preocupaciones sociales. Un ejemplo es el juramento hipocrático.

• Ética jurídica:  estudia los valores y principios que rigen el ejercicio del derecho en todas sus instancias.

• Ética de la ingeniería:  se relaciona con el riesgo y la seguridad de los proyectos de ingeniería en cualquiera de sus áreas.

• Bioética:  Es la ética que reflexiona sobre los conflictos éticos que surgen según el desarrollo y progreso de la ciencia y la tecnología en el área de la medicina.

• Ética docente:  ciencia que estudia los valores y principios que rigen los deberes y derechos de los docentes en el ejercicio de su profesión.

• Ética científica:  sistema de valores que orienta la práctica científica en todas sus etapas (investigación y aplicación), apelando especialmente a los principios de honestidad, integridad y responsabilidad social y ambiental.

• Ética militar:  regula los límites y alcance de la acción militar. Entre ellos, regula el uso de la fuerza militar en el cumplimiento del orden civil y gubernamental.

• Ética empresarial:  son los principios y valores que regulan las acciones y actividades de una empresa. Por ejemplo, evitar la competencia desleal, proteger el medio ambiente, ofrecer productos de calidad, promover un ambiente de trabajo saludable y no realizar publicidad engañosa.

• Ética laica o ética laica:  conjunto de valores y principios que guían el comportamiento humano, basados ​​en virtudes intelectuales como la empatía, el pensamiento racional y la lógica.

• Ética religiosa:  principios que ordenan la conducta humana basándose en virtudes espirituales y conceptos trascendentales, como el bien supremo, la Verdad, el alma, la justicia, el orden primordial, el amor, etc. Difiere de una religión a otra.

• Ética ambiental o ética del medio ambiente:  es una parte de la ética aplicada que considera el cuidado del medio ambiente con el alcance del bien común. Es transversal a diferentes disciplinas como la ecología, la economía, el derecho, etc.

• Ética económica:  Es la ética vinculada a la economía , el comercio  y las finanzas , y que plantea preguntas sobre cómo es bueno y cómo es malo ganar dinero .

• Ética social:  Es la ética vinculada a las relaciones entre los individuos y las consecuencias sociales de sus acciones.

• Ética organizacional: se refiere a los lineamientos de una organización en cuanto a principios y valores, cuya observancia es obligatoria. Estos lineamientos deben estar basados ​​en el respeto y la tolerancia de los miembros de la organización. 

• Ética empresarial: reflexionar sobre escenarios de controversia moral en la responsabilidad de las empresas. Algunas cuestiones pueden ser publicidad engañosa, competencia desleal, explotación ambiental insostenible, discriminación laboral, violación de derechos laborales, etc. 

• Ética sexual:  estudia la relación de los preceptos éticos y morales con la sexualidad humana y su práctica. Por ejemplo, consentimiento mutuo, adulterio, explotación sexual, celibato, entre otros.

• Ética de la comunicación:  reflexionar sobre la responsabilidad social de los medios de comunicación. Algunos temas son la información veraz, el equilibrio informativo, la libertad de expresión, la manipulación de los medios al servicio de intereses particulares, etc.

• Ética de la investigación:  aplica principios éticos a todo el proceso de investigación, ya sean ciencias naturales o sociales. Algunos debates son el fraude en la investigación, la manipulación de datos, el plagio; experimentación con humanos y animales, etc.

• Ética deportiva:  establece los valores y principios que deben regir la práctica deportiva. Algunos temas son competencia leal, espíritu de equipo, compañerismo, dopaje, entre otros.

Características de la Ética.

La ética es una disciplina filosófica que se ocupa de cuestiones morales y del comportamiento humano. Algunas de sus características son:

1. Es normativo . La ética se ocupa de establecer normas y principios que determinan lo que es moralmente correcto o incorrecto. Proporciona pautas para juzgar el comportamiento humano.
2. Es universal . Los principios éticos buscan ser universales, es decir, aplicables a todas las personas en todas las culturas. La ética se esfuerza por encontrar valores y  normas morales que trasciendan las diferencias culturales.  
3. Es racional . La ética se basa en la razón y el pensamiento crítico. Busca justificar y argumentar principios éticos a través de la lógica y el análisis.
4. Es autónomo . La ética promueve la autonomía moral, es decir, la capacidad de las personas para tomar decisiones éticas por sí mismas y ser responsables de sus acciones.
5. Es crítico . La ética se dedica a plantear preguntas críticas sobre lo que está bien o mal, analizando dilemas y situaciones éticas para encontrar respuestas basadas en principios morales.
6. Es heterogéneo . Existen diferentes corrientes éticas, como el utilitarismo, el kantismo o la ética aristotélica, que ofrecen variados enfoques para abordar los problemas éticos.
7. Es interdisciplinario . La ética está relacionada con otras disciplinas, como la filosofía política,  la psicología y  la sociología , ya que influye en la forma en que las personas interactúan en la sociedad .

Moral

Conceptos

La moral es un conjunto de  normas ,  valores y creencias existentes y aceptados en una sociedad  que sirven como modelo de conducta y valoración para establecer lo que está bien o mal.   

La moral es un  conjunto de normas, costumbres, creencias y valores  que forman parte de la  tradición histórica y cultural de un individuo o de una sociedad .

La moral es un conjunto de normas, aceptadas libre y conscientemente, que regulan la conducta individual y social de las personas

La moral está constituida por el  conjunto de normas y valores que representan el modelo de conducta que deben seguir los individuos en su vida social . La moral es lo que nos permite diferenciar lo que está bien de lo que está mal. En filosofía, la moral es el objeto de estudio de la ética.

La moral es el  conjunto de creencias, costumbres, normas y valores  que rigen las acciones de un individuo o de un grupo de individuos. La moral es como un conjunto de reglas sobre cómo debemos actuar, y estas reglas se basan en lo que creemos que es importante o valioso. Cuando un grupo de personas piensa que una forma de actuar es buena, eso es una moral positiva para ellos. Pero  lo que es bueno para un grupo puede no serlo para otro . Esto puede cambiar dependiendo de lo que la gente crea, sus tradiciones, su religión y muchas otras cosas.

La moral trata de un conjunto de creencias, costumbres, valores y normas de una persona o de un grupo social, que funciona como una guía para obrar. Es decir, la moral orienta acerca de qué acciones son correctas (buenas) y cuáles son incorrectas (malas).

Características

Todas las expresiones de moralidad comparten algunas características comunes:

1. Relativismo cultural . La moral a veces se caracteriza por el relativismo cultural, lo que significa que lo que es moralmente correcto varía según la cultura y las costumbres locales. Por ejemplo, en Occidente comer carne de vacuno es una práctica común y aceptada, mientras que en la India la vaca es un animal sagrado para los seguidores del  hinduismo  y su consumo está prohibido en algunos estados.
2. Objetividad y subjetividad . La moral explora el debate entre la moralidad objetiva (normas morales independientes de opiniones personales) y la moralidad subjetiva (moralidad basada en opiniones individuales) y busca comprender la relación entre ambas. 
3. Racionalidad práctica . La moral es una parte fundamental de cómo los seres humanos toman decisiones en la vida cotidiana.
4. Obligación y deber . La moral a menudo se basa en un sentido de deber u obligación hacia ciertas normas o valores, que se espera que las personas sigan sin necesidad de un análisis filosófico detallado.
5. Religiosidad. La moral puede verse fuertemente influenciada por las creencias religiosas, ya que las religiones suelen proporcionar un sistema moral completo.

Tipos de Moral

• Moral religiosa . Está determinada por una tradición religiosa concreta, y que se rige por los mandamientos de su credo o  doctrina .

• Moral laica . No está determinada por una tradición religiosa, aunque muchos de sus valores coinciden con los de una tradición cultural fuertemente marcada por el pasado religioso.

• Moral fundamental . Aspira a ser universal, es decir, tiende a juzgar los elementos más básicos de  la existencia  humana . 

• Moral social . Diferencia los preceptos morales de la sociedad, es decir, las tradiciones que funcionan en un momento determinado para un grupo determinado.

• Moral individual. Aquella que manifiesta el enfoque personal, singular e individual que cada uno tiene hacia los conceptos del bien y del mal.

Educación Moral

La educación moral inculca hábitos de pensamiento y acción que ayudan a las personas a vivir y trabajar juntas como familia, amigos, vecinos, comunidades y naciones.

La educación moral es un proceso de aprendizaje que permite a los estudiantes y adultos de una comunidad escolar comprender, practicar y cuidar valores éticos fundamentales como el respeto, la justicia, la virtud cívica y la ciudadanía, y la responsabilidad hacia uno mismo y hacia el prójimo. Sobre valores tan fundamentales se forman las actitudes y acciones propias de comunidades seguras, saludables e informadas que sirven como fundamento de nuestra sociedad.

 

La educación moral consiste en el proceso de enseñanza y aprendizaje mediante el cual el individuo se configura como persona moral. 

La educación moral es aquella que es importante para formar en los estudiantes las actitudes e ideas que se ajusten a lo que la sociedad en la que viven considera positivo. Es una educación en valores, con una misión de integración y superación social, que debe comenzar con el ejemplo de los educadores, ya que nadie puede enseñar lo que no posee. Así como un profesor no puede transmitir un contenido ni guiar al alumno a descubrirlo, si éste no lo conoce, tampoco puede predicar y recomendar un valor si él mismo no lo practica.

Teoría de la Moralidad

Kohlberg, en particular, sostiene que el desarrollo moral involucra un proceso en el que una persona es sometida a aproximaciones más cercanas a la ética tradicional ideal de autogobierno individual. El centro de la moralidad es la justicia. Según Kohlberg, el objetivo de la educación moral es promover el desarrollo de la capacidad de hacer juicios éticos cada vez más maduros y autónomos.

Los tres niveles del desarrollo moral

Las categorías que Kohlberg utilizó para señalar el nivel de desarrollo moral son una manera de expresar las diferencias sustanciales que se dan en el modo de razonar de alguien a medida que va creciendo y aprendiendo.

Estas 6 etapas se engloban en tres categorías más amplias: la fase pre-convencional, la convencional y la post-convencional.

1. Fase pre-convencional

En la primera fase del desarrollo moral, que según Kohlberg suele durar hasta los 9 años, la persona juzga los acontecimientos según el modo en el que estos la afecten a ella.

1.1. Primera etapa: orientación a la obediencia y el castigo

En la primera etapa, el individuo solo piensa en las consecuencias inmediatas de sus acciones, evitando las experiencias desagradables vinculadas al castigo y buscando la satisfacción de las propias necesidades.

Por ejemplo, en esta fase se tiende a considerar que las víctimas inocentes de un suceso son culpables, por haber sufrido un "castigo", mientras que las que perjudican a las demás sin ser castigadas no obran mal. Se trata de un estilo de razonamiento extremadamente egocéntrica en la que el bien y el mal tiene que ver con lo que experimenta cada individuo por separado.

1.2. Segunda etapa: orientación al interés propio

En la segunda etapa se empieza a pensar más allá del individuo, pero pero el egocentrismo sigue presente. Si en la fase anterior no se puede concebir que exista un dilema moral en sí porque solo existe un punto de vista, en este empieza a reconocerse la existencia de choques de intereses.

Ante este problema, las personas que se encuentran en esta fase optan por el relativismo y el individualismo, al no identificarse con valores colectivos: cada uno defiende lo suyo y obra en consecuencia. Se cree que, si se establecen acuerdos, estos deben ser respetados para no crear un contexto de inseguridad que perjudique a los individuos.

2. Fase convencional

La fase convencional suele ser la que define el pensamiento de los adolescentes y de muchos adultos. En ella, se tiene en cuenta la existencia tanto de una serie de intereses individuales como de una serie de convenciones sociales acerca de lo que es bueno y lo que es malo que ayuda a crear un "paraguas" ético colectivo.

2.1. Tercera etapa: orientación hacia el consenso

En la tercera etapa las acciones buenas están definidas por cómo repercuten sobre las relaciones que uno tiene con los demás. Por eso, las personas que se encuentran en la etapa de orientación hacia el consenso tratan de ser aceptadas por el resto y se esfuerzan por hacer que sus acciones encajen muy bien en el conjunto de reglas colectivas que definen lo que es bueno.

Las acciones buenas y malas están definidas por los motivos que hay detrás de ellos y el modo en el que estas decisiones encajan en una serie de valores morales compartidos. La atención no se fija en lo bien o mal que puedan sonar ciertas propuestas, sino por los objetivos que hay detrás de ellas.

2.2. Cuarta etapa: orientación a la autoridad

En esta etapa de desarrollo moral, lo bueno y lo malo emana de una serie de normas que se perciben como algo separado de los individuos. El bien consiste en cumplir las normas, y el mal es incumplirlas.

No cabe la posibilidad de actuar más allá de estas reglas, y la separación entre lo bueno y lo malo es tan definida como concretas sean las normas. Si en la etapa anterior el interés está puesto más bien en aquellas personas que se conocen y que pueden mostrar aprobación o rechazo por lo que hace uno, aquí el círculo ético es más amplio y engloba a todas aquellas persona sujetas a la ley.

3. Fase post-convencional

Las personas que se encuentran en esta fase tienen como referencia principios morales propios que, a pesar de no tener por qué coincidir con las normas establecidas, se apoyan tanto en valores colectivos como en libertades individuales, no en exclusivamente en el propio interés.

3.1. Etapa 5: orientación hacia el contrato social

La manera de razonamiento moral propia de esta etapa surge de una reflexión acerca de si las leyes y las normas son acertadas o no, es decir, si dan forma a una buena sociedad.

Se piensa en el modo en el que la sociedad puede afectar a la calidad de vida de las personas, y se piensa también en el modo en el que las personas pueden cambiar las normas y las leyes cuando estas son disfuncionales.

Es decir, que existe una visión muy global de los dilemas morales, al irse más allá de las reglas existentes y adoptar una posición teórica distanciada. El hecho de plantearse, por ejemplo, que la esclavitud fue legal pero ilegítima y que a pesar de eso existía como si fuese algo totalmente normal entraría dentro de esta etapa del desarrollo moral.

3.2. Etapa 6: orientación hacia los principios universales

El razonamiento moral que caracteriza a esta fase es muy abstracto, y se basa en la creación de principios morales universales que son diferentes a las leyes en sí mismas. Por ejemplo, se considera que cuando una ley es injusta, cambiarla debe ser una prioridad. Además, las decisiones no emanan de suposiciones acerca del contexto, sino de consideraciones categóricas basadas en los principios morales universales.

James Rest, por ejemplo, argumenta que existe mayor desarrollo moral que desarrollo de juicio moral (Rest, 1984). De acuerdo con él, el comportamiento moral es el producto final de cuatro procesos psicológicos distintos: la sensibilidad moral, juicio moral, motivación moral y carácter moral.

La sensibilidad moral es tener en mente cómo nuestras acciones afectan a otra gente. Ello involucra estar consciente de posibles y diferentes acciones y cómo cada una de éstas pueden afectar a las partes involucradas El juicio moral jurga qué acción es más moralmente justa o correcta (o moralmente justificable) que otras acciones. La motivación moral involucra la importancia que una persona otorga a los valores morales en competencia con otros valores al hacer juicios morales El carácter moral involucra la fortaleza del ego, la perseverancia, la determinación, fortaleza, fuerza de convicción y coraje Una cierta cantidad de cada aspereza y fuerte carácter es necesaria para llevar a cabo la acción moral. Si ocurre una deficiencia en cualquiera de estos componentes, puede resultar una falla moral. Llamado el Modelo de Moralidad de Cuatro Componentes. Rest establece que los cuatro componentes comprenden un análisis lógico de lo que significa comportarse moralmente.

Virtudes Intelectuales y Morales 

Virtudes Intelectuales 

Perfeccionan especialmente a la razón para que realice bien su función, que es el conocimiento de la verdad. 

Resultan del ejercicio de las facultades intelectuales y es el conjunto de virtudes primordiales que permiten al hombre elevarse de lo sensible a lo racional. 

Para entender la división de las virtudes intelectuales, hay que partir de que la razón dispone de dos funciones: la especulativa o teórica y la práctica.

•  La función especulativa o teórica tiene por fin conocer la verdad sobre el ser, en los diversos campos de la realidad. Cuando tratamos de descubrir, por ejemplo, qué es el hombre, cuál es la causa de todo lo que existe o en que consiste la luz, empleamos la razón en su dimensión especulativa. Conocemos lo real como verdadero.
• La función práctica tiene como finalidad saber qué acciones son buenas o malas, y dirigir la acción de acuerdo con ese conocimiento. Cuando nos planteamos, por ejemplo, si es lícito mentir o cómo debemos actuar en tal o cual situación para ser justos, empleamos la dimensión práctica de la razón. Conocemos lo real como bueno.

Pues bien, hay unas virtudes que perfeccionan a la razón especulativa o teórica y otras a la razón práctica, para que realicen bien su función.

Las virtudes que perfeccionan a la razón especulativa son las siguientes:

• El hábito de los primeros principios especulativos o entendimiento. Gracias a él la razón percibe de modo inmediato las verdades evidentes por sí mismas, sobre las que se asientan todos los demás conocimientos.
• La ciencia. Perfecciona el conocimiento de la verdad sobre los diversos campos de la realidad observable por medio de los sentidos (física, química, astronomía...). Las ciencias se desarrollan a partir del hábito de los primeros principios especulativos o entendimiento.
• La sabiduría. Es la virtud que perfecciona a la razón para que conozca y contemple la verdad sobre las causas últimas de todas las cosas; la verdad que responde a los problemas más profundos que la persona se plantea. La sabiduría nos lleva al conocimiento de qué es el hombre y el mundo, cuál es el sentido de su existencia; y al conocimiento de Dios como creador y fin último de toda la realidad. 

La razón práctica, a su vez, es perfeccionada por las siguientes virtudes:

• El hábito de los primeros principios prácticos o sindéresis. Gracias a este hábito conocemos las primeras verdades de la ley moral natural, como «el bien debe hacerse, el mal debe evitarse».
• La ciencia moral. Es un saber sobre la bondad o maldad de los actos humanos en general. Por ejemplo: «Se debe honrar a los padres; no se debe robar», etc. Es un saber práctico o moral, ya que tiene como finalidad orientar a la persona a realizar una conducta buena. Se desarrolla, como veremos, a partir de la sindéresis.
• La prudencia. Es la virtud que perfecciona a la razón a fin de que juzgue bien sobre las acciones concretas que se deben realizar en cada circunstancia para conseguir un fin bueno, e impulse su realización.
•  La técnica o arte. Consiste en el hábito de aplicar rectamente la verdad conocida a la producción o fabricación de cosas. 

Virtudes Morales 

Perfeccionan a la voluntad y a los afectos sensibles para que amen más y mejor el bien. 

Las virtudes morales son hábitos operativos buenos, es decir, perfecciones o buenas cualidades que disponen e inclinan a la persona a obrar moralmente bien. 

Las virtudes morales son aquellas cualidades que posee el ser humano, ya sea por naturaleza o adquiridas, que lo llevan a actuar conforme a la moral. Son las que hacen que el hombre se comporte de manera correcta, inclinándose hacia el bien.

• El término hábito, aplicado a la virtud, no significa costumbre o automatismo, sino perfección o cualidad que la persona ha adquirido por medio de sus acciones libres. 
• Hábito operativo significa que inclina a la persona a obrar, le da fuerza (virtus) para actuar moralmente bien y alcanzar su fin como persona.
• Estos hábitos son buenos, porque hacen buena a la persona y no pueden 13 emplearse para el mal. Esta es la gran diferencia entre las virtudes morales y algunas de las intelectuales (como la ciencia y la sabiduría). Estas últimas, no hacen moralmente buena a la persona y podrían emplearse para el mal.

Las virtudes morales –excepto la prudencia, que es una virtud de la razón– perfeccionan a las potencias o facultades apetitivas de la persona, es decir, la voluntad y los apetitos o afectos sensibles (irascible y concupiscible). 

La división clásica de las virtudes morales establece cuatro virtudes cardinales (del latín cardo: quicio), en torno a las cuales giran otras virtudes particulares. Son las siguientes:

• La prudencia. Aunque es una virtud intelectual porque perfecciona a la razón práctica, se puede considerar moral porque su objetivo es elegir y mandar las acciones moralmente buenas. La prudencia es una virtud que tiene como propósito enmendar o sanar la ignorancia de entendimiento. La prudencia es la capacidad de reflexionar antes de hablar o actuar, así como de evaluar el modo y los medios adecuados para intervenir en una situación.Implica, por lo tanto, el sentido de la oportunidad, es decir, de juzgar cuál es el momento adecuado para actuar o hablar.La práctica de la prudencia implica seguir al menos tres elementos esenciales, los cuales son: pensar con madurez, decidir con sabiduría y actuar para el bien. Todo ello implica un proceso de reflexión continua.

• La justicia. Consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que les es debido.La justicia es una virtud que surge para contraponerse a la malicia de voluntad. Así, la justicia se comprende como la voluntad manifiesta de una persona de que cada quien reciba lo que merece y es justo, es decir, que cada quien reciba lo que le corresponde. Por lo tanto, el justo respeta los derechos adquiridos del otro.

• La fortaleza. Reafirma la resolución de resistir a las tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral.La fortaleza es la virtud que se contrapone a la debilidad. Se trata de la virtud de tener fuerza para luchar por el bien difícil, es decir, por aquellas metas constructivas o principios nobles que requieren esfuerzo. Asimismo, la fortaleza ayuda a la persona a moderar su audacia cuando esta es excesiva. La fortaleza implica actuar en dos sentidos: atacar y resistir. Atacar se refiere a actuar de inmediato para conquistar lo deseado. Junto a esto es necesario resistir a la desesperanza y al temor. Para ello, es necesario que la persona tenga también un camino en el autoconocimiento.

• La templanza. Modera la atracción de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. La templanza es una respuesta al desorden de la concupiscencia. Se trata de la virtud de moderar los apetitos desordenados, así como las tentaciones de los sentidos. Para ello, la persona antepone el uso de la razón. Mediante el ejercicio racional, la persona logra el dominio de sus pasiones para preservar el bien común.Los medios de la templanza son la abstinencia, la sobriedad, la castidad y la continencia. Otras virtudes que suelen acompañar a la templanza son la humildad y la mansedumbre.

Las virtudes cardinales tienen dos dimensiones: una general y otra particular.

• En general, son cualidades que deben poseer todas las acciones virtuosas: todas deben ser prudentes, justas, valientes y templadas. 
• La dimensión particular se refiere a los aspectos de la conducta de la persona en los que estas virtudes son más necesarias; así, el objeto particular de la prudencia es mandar a la voluntad que realice la acción que la razón ha juzgado buena y oportuna en tal o cual circunstancia; el objeto de la justicia es dar a otro lo suyo; el de la fortaleza, superar los peligros más difíciles: el miedo a la muerte, etc., para hacer el bien; y el de la templanza, dominar las actividades cuya moderación es más difícil: el placer sexual y el placer del gusto.

Conceptos de Ética para la Práctica de Enfermería 

La defensa, la responsabilidad, la cooperación y el cuidado se encuentran entre los conceptos éticos que proporcionan información para la toma de decisiones por la enfermera.

Defensa  

El Código de Ética para Enfermeras del ICN (por sus siglas en inglés; International Council oj Nurses) (ICN, 2006) establece que la responsabilidad primaria de la enfermera es con la gente que requiere cuidados de enfermería

Cumplir con esta responsabilidad puede en ocasiones requerir que las enfermeras asuman una función de defensa, por ejemplo, en situaciones en las que el derecho de la persona y el de la salud están siendo minados de alguna manera. Se reconoce ampliamente la defensa dentro de la literatura de ética y los códigos de enfermería como un ideal profesional y como un imperativo moral. Si las enfermeras son capaces de responder a este imperativo moral de manera efectiva y cumplir con sus responsabilidades como defensoras (ya sea en situaciones individuales e inmediatas de la práctica, o en amplios contextos sociales) necesitan tener por lo menos conocimiento y comprensión del concepto de defensa con su posible función y práctica de enfermería.

Se define la defensa como una acción que un defensor toma para representar la causa de otro. En un contexto legal, el termino defensa se refiere al papel de un abogado o consejero legal a actuar sola y diligentemente en los intereses del cliente. 

Defensa, como término, tiene sus orígenes en la ley. 

Responsabilidad 

El concepto de responsabilidad tiene dos atributos principales: ser responsable y responsabilidad. Se puede definir la responsabilidad como estar comprometido con las propias acciones, y entraña proporcionar razones y explicaciones satisfactorias para éstas o cómo uno ha conducido su propia obligación.

En el Código de Ética para Enfermeras del ICN (2006), la responsabilidad de la enfermera es para:

• Promover salud
• Prevenir enfermedad 
• Restaurar la salud 
•  Aliviar el sufrimiento

Una enfermera es responsable cuando explica cómo esta responsabilidad se lleva a cabo, justificando las elecciones y acciones de acuerdo con los principios y estándares aceptados de la conducta y éticas en enfermería profesional. La responsabilidad es un concepto ético importante debido a que la práctica de enfermería involucra una relación entre la enfermera y el paciente.La enfermera puede ser responsable con el paciente, la profesión, el jefe y con la sociedad de lo que ha hecho (o no) al proporcionar cuidados de enfermería.

Cooperación 

La cooperación es un concepto que cuando se aplica en contextos de sistema de salud, comprende la interacción colaborativa, coordinada y productiva basada en la confianza, entre miembros de cuidado a la salud multiprofesionales en la administración de cuidado a la salud, segura y de gran calidad.

En la práctica, la cooperación requiere todos los cooperadores (grupo de individuos involucrados): pensar acerca de otros cooperadores (consideración cognitiva); tener un propósito común (p.ej., cada uno es consciente de haber contribuido de manera mutua a, y ha estado de acuerdo en trabajar hacia el logro de un propósito determinado); tomar en cuenta consideraciones éticas en relación con los otros (p.ej., actuará de manera ética con los otros); y confiar en los otros de acuerdo con todas las consideraciones antes mencionadas.

La responsabilidad de las enfermeras a ser cooperativas se establece con claridad bajo el estándar 4 Código de la ICN (2006), de manera notable: “La enfermera mantiene una relación cooperadora con sus compañeros de trabajo y de otros campos".

La cooperación estimula redes de apoyo mutuo y relaciones cercanas.  El concepto de cooperación apoya de trabajo dichas acciones como trabajar con otros hacia metas compartidas, manteniendo promesas, preocupaciones mutuas y sacrificando intereses personales para el mantenimiento a largo plazo de la relación profesional. Todas estas acciones expresan sentimientos tradicionalmente valorados por toda la humanidad y apoyan la colaboración profesional al diseñar y administrar cuidado seguro y de calidad a los pacientes. 

El concepto de cooperación también se expresó como el poder que permite a los profesionales trabajar juntos. 

Cuidados 

Se ha relacionado el concepto ético de cuidado como fundamento para la relación enfermera-paciente y para la atención de comportamientos considerados fundamentales al papel de la enfermera. La importancia de los cuidados en enfermería se demuestra por la critica relación de la salud humana.

El cuidado de enfermería se dirige de manera específica hacia la protección de la salud y bienestar de los pacientes. Cuando se valora el cuidado como importante para la función de enfermería, ello indica un compromiso hacia ciertos resultados del paciente, tales como la protección de la dignidad, así como la preservación de la salud humana.
Otros han definido al cuidado como una obligación o deber moralmente profesionales de la salud.  Por consiguiente, está obligado a promover lo bueno de alguien con quien se tiene una relación especial. La relación enfermera-paciente es una relación especial porque es creada por la necesidad del paciente de cuidados de enfermería. Las enfermeras están obligadas a mostrar comportamientos de cuidados hacia aquellos que los necesitan, pues al hacerlo se promueve el bienestar del paciente.

También se puede definir como una manera de compromiso con otros, creando preocupación acerca de cómo los individuos viven su mundo ello requiere sentimiento y habilidades de conexión y compromiso, así como conocimiento y habilidades.

En un estudio de la experiencia de cuidado, se identificaron cuatro tipos de cuidados como compromiso: estar con el paciente, respetarlo, sentir con y por el paciente, y cercanía con éste.

Todos estos tipos de cuidados parecen importantes para el compromiso con otros y del lugar a numerosos y distintos aspectos del fenómeno de cuidado.

•  Primero, el cuidado es un estado natural de la existencia humana, compartido por cada ser humano.
• Segundo, el cuidado es con frecuencia una precondicíón de o un antecedente de cuidado acerca de otras entidades.
• Un tercer aspecto de cuidado identifica los ideales morales o sociales, tales como la necesidad humana de ser protegido de los elementos o la necesidad de amor.

La práctica de enfermería esta enlazada con esta moral e ideales sociales porque el cuidado ocurre dentro del contexto de salud, el cual resuelve las necesidades de la comunidad. El cuidado, por lo tanto, es una obligación ética y no simplemente un comportamiento humano.

Los conceptos éticos de defensa, responsabilidad, cooperación y cuidado han disfrutado una rica y distintiva historia en enfermería y continuarán teniendo importantes implicaciones para el futuro de la práctica de enfermería. Juntos, estos conceptos proporcionan el fundamento de las acciones y juicios éticas en enfermería, así como estándares profesionales y normas morales para la profesión. Son importantes para la aceptación pública de la práctica de enfermería y están apoyadas en códigos profesionales de ética y otros estándares escritos para dicha práctica. Sin embargo, el apoyo administrativo de estos conceptos no es universal.

Ética y Moral

Conclusión

En un mundo complejo y diverso, la ética y la moral se convierten en brújulas internas que guían nuestras acciones y decisiones. La ética nos invita a reflexionar sobre lo correcto y lo incorrecto, mientras que la moral impulsa nuestra conducta basada en principios y valores. Al explorar estos conceptos, nos adentramos en un viaje de autoconocimiento y responsabilidad, donde cada elección moldea no solo nuestro destino individual, sino también el colectivo. En su esencia, la ética se refiere al estudio crítico de los principios, valores y normas que guían el comportamiento humano, mientras que la moral abarca las creencias, costumbres y normas específicas que rigen las acciones de un individuo o una comunidad en particular. A través de la ética y la moral, las personas buscan comprender qué es lo correcto, lo justo y lo bueno, así como cómo aplicar estos conceptos en la toma de decisiones diarias. En última instancia, la ética y la moral nos invitan a ser seres humanos íntegros, capaces de contribuir positivamente al mundo que habitamos.